空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
kong gui mie zhu hou .luo huang du mian shi .lei jin chang yu duan .xin zhi ren bu zhi .
yi gong chi yi bo .xiang fu du yao cen .di shou wu huang du .chun lai cao geng shen .
.ta shang shi he yuan .xiang deng xu xi yan .song zhi dang zhu wei .liu xu ti can mian .
.jie jin zhou zhu bu .peng xi bu ci yao .du he jiu xiao yi .han song bai chi tiao .
.gu chai xie yan chu .ci zhong shan sou ju .guan yun ning you shi .dan jiu ju zhi yu .
jiang nan meng dong tian .di sui ruan ru mian .lv juan ba jiao lie .huang jin ju you xuan .
jin nian yu zi shao xiang sui .ta nian yu zi lao xiang zhu ..
yi bian zai chu yi bian lai .geng yi bu jian xun chang shu ..
lei di xian huang jie xia tu .nan ya ban li chen chao hui ..
yi shi qing feng yuan .you chu bai ri chang .du yun yao jiu ying .guo shu yue xin fang .
shang fan nan qu yuan .song yan bei kan chou .bian wen yan fang ke .wu ren de bai tou ..
zhai xin yi tian yu .zao shen zi cheng ming .chen chen lian wei xia .ai ai deng zhu qing .
song bai yun you yin .yu long yan han zhu .sui sui qiu feng ci .zhao ren ge bu zu ..
译文
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
莫非是情郎来到她的梦中？
为什么还要滞留远方？
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
注释
⑶北斗：在北方天空排列成斗形的七颗亮星。
⑴《游园不值》叶绍翁 古诗：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
（41）单（chàn）于：匈奴君长的称号。
获：得，能够。
⑻水殿：建在摩诃池上的宫殿。
（15）从（zòng纵）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。
（《去者日以疏》佚名 古诗二句）“去者”和“来者”，指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”，犹言新生的事物，与“来”同意。“疏”，疏远。“亲”，亲近。“日以亲”，犹言一天比一天迫近。“以”，古“以”“已”通用，意同。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
苏晋 苏晋（676—734），数岁能属文，作《八卦论》。吏部侍郎房颖叔、秘书少监王绍，见而叹曰：“后来之王粲也。”应进士，又举大礼科，皆上第。先天中，累迁中书舍人，崇文馆学士。明皇监国，每有制命，皆晋及贾曾稿定。数进谠言，以父珦年老，乞解职归侍。开元十四年，为吏部侍郎。知选事，多赏拔。终太子左庶子。诗二首。李适之与贺知章、李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂，共尊为“饮中八仙”。
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
悠然畅心目，万虑一时销。
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
不似冥心叩尘寂，玉编金轴有仙方。"
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。
设伏军谋密，坑降塞邑愁。报恩唯有死，莫使汉家羞。"
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，